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Apostilla

Al reconsiderar los datos acumulados en este escrito, teniendo en cuenta investigaciones posteriores, creo que hay que seguir estudiando los bailes de escarda, la «zagui-dantza» y el baile del «Bobo» de Ochagavía en relación con lo que dijo Lydus del «Mamurius» rural. En todo caso podría pensarse que el orden en que se llevaban a cabo las viejas danzas vascas, con espadas, broqueles, etcétera, antes de la danza final interpretada por Iztueta como símbolo de la vuelta al trabajo, podría servir para investigar si en las danzas saliares había un orden parecido. El baqueteo del «Mamurius» podría ser elemento final. Por otra parte, en el conjunto de bailes españoles de carácter ceremonial y religioso, hay que destacar aquéllos, como el de Obejo (no es el único), que se ajustan a organización de «cofradía» o «hermandad».


Las danzas de palos en las que los danzantes llevan atuendos o elementos de atuendos femeniles, los bailes con arcos floridos, postes con cintas, etc., hay que separarlos de éstos que por un lado parecen guerreros y por otro apuntan intención distinta.

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